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Trascendental Academy Universal Sophia.
L'insegnamento Trascendentale per un mondo migliore.
La Conoscenza Unicversale
Solenne cerimonia di Vestizione
On Line Education
Le persone che vogliono accedere nella TAUS, dovranno fare una vestizione Iniziatica Accademica, una Cerimonia Solenne , che comporta la vestizione di Toga, Collare con medaglione e cappello. alla fine avrà una Lettera Patente che gli darà la prerogativa di appartenenza alla TAUS.
La Nostra Ignoranza e’ la Crisalide della Nostra Saggezza
Percorso di Formazione evolutiva coscienziale.
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Studio Insegnamento Teista Moninsta e Monista Assolutista
Sophia Perennis
Filosofia Spirituale
Studio Della Metafisica e Cosmologia
Pratiche Trascendentali
Le pratiche trascendentali ci vengono dalla piu' antica Tradizione di conoscenza la tradizione Vedica dell'India, che da tempo immemorabile tramanda le conoscenze teoriche e pratiche per sviluppare pienamente le potenzialita' umane.
Si tratta di una pratica di meditazione che, attraverso la concentrazione sul corpo, permette di alterare gli stati di coscienza e raggiungere un nuovo livello di consapevolezza.
Sophia Perennis è la conoscenza di un messaggio superiore, sul quale si fondano tutte le religioni. È l'esperienza del fondo ori- ginario dell'essere.
Monismo (dal greco μόνος «solo», «unico») è una dottrina che riporta la pluralità degli esseri a un'unica sostanza o a un unico principio: l'Uno senza il due
Orientamento filosofico basato sul riconoscimento della realtà sostanziale dello spirito,
Secondo il non-dualismo la realtà non è né fisica né prettamente mentale, ma piuttosto consiste in un ineffabile ed indescrivibile stato di realizzazione superiore. Infatti non è possibile esperire e descrivere la non-dualità in maniera oggettiva (perché sarebbe in sé un atto dualistico di relazione soggetto-oggetto o osservatore-osservato); è possibile però cercare uno stato soggettivo di consapevolezza non-dualistica, mediante percorsi filosofici, religiosi e mistici come ad esempio lo Yoga e la meditazione. Le terminologie utilizzate quindi per definire l'essenza della realtà sono le più diverse: "Spirito" (Aurobindo), "Brahaman", "Dio", "L'Uno", "Il tutto" (Plotino), "Il Sé" (Ramana Maharishi), (Sheling), "la volontà" (Schopenhauer).
Advaita e Induismo
Lo stesso argomento in dettaglio: Advaita Vedanta.
«Come il movimento di un tizzone ardente sembra avere una linea dritta o curva, così la coscienza in movimento appare essere il conoscitore ed il conosciuto.
Come il tizzone ardente quando non è in moto diviene libero dalle apparenze e dalla nascita, così la coscienza quando non è in movimento rimane libera dalle apparenze e dalla nascita.»
Mandukia Upanishad, IV, 47-48)
L'Advaita è forse la tradizione non-duale per eccellenza (il termine "non-dualismo" è infatti la traduzione di advaita, in sanscrito: a, alfa privativo e dvaita, duale), nata in India intorno all'Viii secolo dall'interpretazione del filosofo Adi Shankara dei sacri testi Vedanta. Questi sono parte dei sei sistemi Filosofici induisti (detti Darshana), basati sui Veda e sulle Upanisadd che definiscono l'ultima monade come senza forma, pura completezza e beatitudine, impersonale, senza parti né parzialità, l'ineffabile substrato Metafisico di tutto ciò che esiste: il Brahaman. È tuttavia importante notare come non tutte le interpretazioni dei Vedānta siano di tipo non-duale.
Secondo questa filosofia l'Atman (il Sé individuale) e il Brahaman (la realtà trascendente) sono indivisibili "come l'aria entro la brocca è identica e indivisibile dall'aria fuori della brocca" (Mandukya Upanisad).
Ma l'Induismo è monistico anche al di là del non-dualismo Advaita, fino ad arrivare al Rig Veda nel quale si inneggia ad un essere-non-essere, ad un respiro privo di respiro, dal quale una forza immanente viene auto proiettata nell'esistenza cosmica. Tale pensiero monistico si estende anche ad altri sistemi spirituali come lo Yoga ed il Tantra.
Un altro tipo di monismo viene definito monismo qualificato, insegnato dalla scuola di Ramanuja o Vishishtadvaita, che considera l'universo come parte di Dio o Narayana, un tipo di Panteismo, popolato da una pluralità di anime all'interno di questo "Essere supremo". In altre parole, questo tipo di monismo o Teismo monistico è un tipo di monoteismo prevalente presso la cultura Indù, (con rispetto verso la cultura dualista Dvaita, che include il concetto panteistico e monistico di Dio personale inteso come Essere supremo, universale e onnipotente). Nel teismo monistico Dio è sia immanente che trascendente. In alcune tradizioni occidentali monoteistiche, Dio è visto solo come essere trascendente; è così assente il concetto di Divinità come essere presente in tutte le cose.
L'ETERNA SAGGEZZA
Sophia perennis "l'Eterna Saggezza", non è una religione. Essa è quella condizione che ci offre
l'esperienza del nostro vero Essere. È l'essenza di tutte le religioni, l'esperienza della realtà da cui
derivano tutte le religioni e a cui tendono tutte le confessioni. Sophia perennis è la conoscenza
di un messaggio superiore, sul quale si fondano tutte le religioni. È l'esperienza del fondo originario dell'essere, che si compie quale evoluzione non percepibile razionalmente, è "energia originale", che dà forma a tutte le realtà e le strutture e offre a noi uomini la vera interpretazione
della nostra vita.
Noi uomini siamo soltanto un battito d'occhio in questo universo a-temporale. L'integrazione
di questa conoscenza significa un passo decisivo nel processo di maturazione dell'umanità.
Si tratta di un orientamento verso la legge cosmica. Perché ciò che chiamiamo "Dio",
"divinità", "vuoto" non si trova all'esterno. Sono invece nomi per l'evento evoluzionistico più
interiore, che sta al di là di tutti i concetti di tipo teologico o filosofico. Non ha una posizione
fissa, non un determinato posto. L'unico luogo in cui si manifesta questa realtà originaria, alla
quale abbiamo dato tanti differenti nomi, è il qui ed ora.
Sophia perennis supera ogni confessione e la compie allo stesso momento. Chi l'ha sperimentata,
può sempre ritornare alla sua tradizione religiosa. Egli però in futuro la interpreterà e la
festeggerà diversamente, perché l'esperienza lo ha portato verso la vera origine di ciò che significa
un credo. Essa indica la via verso una conoscenza che è libera da immagini, opinioni e concetti.
"Una particolare trasmissione al di fuori degli scritti, indipendente da parole e segni grafici:
mostrando immediatamente il cuore", così dice la definizione stessa dello Zen.
Sophia perennis, l'Eterna Saggezza, porta ad una vita in unisono con il fondo originario dell'Essere e
ci porta in confidenza con il vero significato dell'essere umano. Questa Saggezza la possiamo
raggiungere dopo l'esperienza profonda del fondo originario a-temporale.
Vice Rettrice
Supremo Magnifico Rettore
Ji Sri Swami Dikshananda fondatore di questa Istituzione Accademica Internazionale, il cui scopo, la sua missione è la trasmissione di un insegnamento millenario che reputa parallelo alle scuole e alle università, di unire la spiritualità e la scienza in comune accordo. Solo così si può raggiungere il giusto equilibrio tra spirito e materia. Ma fin quando l'uomo esclude lo spirito nelle sue ricerche, sarà sempre limitato
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“Quando leggo la Bhagavad-gita e rifletto su come Dio ha creato questo universo tutto il resto mi sembra così superfluo… Sostengo che il sentimento religioso cosmico è il motivo più forte e nobile per la ricerca scientifica.”